"Если ты знаешь, что Бог есть,
покажи это своей ЖИЗНЬЮ."
Есть почва для греха - сердца людей.
Когда вошёл грех в сердце человека,
Коварство расцвело в нём, как репей,
И недоступной стала людям Вечность.
Бог - свят и в праведности славной благ,
Но ненавистью ко греху пылает:
Грех человечество обезобразил так,
Что в муках и живёт, и умирает.
И это Богу причиняет боль -
Был человек не для страданий создан.
И чтоб на радость заменить юдоль*,
Сын Божий за людей был в жертву отдан.
Возлюбленный вселенной умирал,
И Сам Отец страдал с распятым Сыном.
Святой и совершенный Идеал
Стал за грехи творения повинным.
Воскрес Христос, и с верой человек
Способен побеждать греха проклятье.
По- Божьему он ненавидит грех,
В Отцовских успокоившись объятьях.
Но тот, кто продолжает миром жить,
С ненасытимостью греша беспечно,
Под Божием проклятием лежит,
К стыду утрачивая человечность.
Невежда и гордец, на крест взгляни.
На нём за грех твой умирал Спаситель,
Чтобы тебя избавить от вины.
Ты ж остаёшься во грехах, хулитель.
И грех очередной творя опять,
Ты Истинного Бога оскорбляешь.
Настанет срок - лишь на себя пенять
Тебе придётся. Разве ты не знаешь?
Не поругаем Бог! Хоть ты упрям
И унижаешь святость изощрённо.
Срок грянет. Громко возопишь к горам:
- Меня от Всемогущего сокройте!
***
Грех, не омытый кровью Иисуса,
Искоренён быть из души не может.
И человек греха, страстей, искусов
Наказан в справедливости быть должен.
Нет места в Царстве Божьем нечестивцам,
Презревшим и поправшим Жертву Божью.
Не могут тьма и свет соединиться
И вечно жить в Раю с одной Любовью.
"Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит;
Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли..."
1 Царств ":3, 6,9. 10
*юдоль - место, где страдают, мучаются, терпят нужду.
Анна Лукс,
Ванкувер, США
С Господом 25 лет. Пишу стихи и прозу. Имею 30 (книг) христианских изданий СТИХОВ И ПРОЗЫ . Люблю Спасителя. Ожидаю пришествия. Моя Жизнь - Христос, и смерть желаю встретить как преобретение. Да утвердит и укрепит меня мой Бог!!
сообщение: В издательстве "Миссия спасения" вышли мои книги -христиаская проза. Можно их посмотреть по этому адресу: https://spasenie.org/catalog Благословений всем!!! Вышли новые книги в Канаде. Можно заказать по почте : altaspera@gmail.com
Прочитано 2183 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".